lunes, 17 de noviembre de 2014

CIUDAD de PANAMÁ “Antes robábamos a los turistas, hoy les ofrecemos tours”


Expandilleros de algunas de las bandas que generaban más inseguridad en Ciudad de Panamá se han convertido en empresarios del Casco Antiguo 

Una veintena de expandilleros se han convertido en dueños de sus propios negocios en Panamá. Son algunos de los exlíderes de las ya desaparecidas pandillas de los Hot Boys, La Terraza y Ciudad de Dios. Hace unos años luchaban entre ellas y se disputaban el control del Casco Antiguo de la capital.
Los recién estrenados emprendedores ahora preparan mojitos; graban hits de éxito a los artistas musicales del momento o ejercen de guías turísticos. Precisamente, cinco de estos hombres se graduaron recientemente en gestión en turismo.
"Antes robábamos a los turistas, hoy les ofrecemos tours turísticos", dice Jaffet Glissant, antiguo miembro de la pandilla Ciudad de Dios. "Yo era uno de los que robaba la cámara, el bolso o el teléfono a los turistas". La delincuencia en el área, dice, está prácticamente extinta.
Glissant tiene 33 años y cuenta que ha pasado más de ocho en la cárcel. Tiene en casa dos hijas mellitas y es conocido por todos los vecinos entre calle Nueve y calle Trece, antiguas fronteras de la pandilla de Ciudad de Dios, también conocida como Los Hijos de Dios.
A su alrededor, se observan edificios con los balcones caídos, paredes desconchadas y bolsas de basura en el suelo. Un hombre come un plato de arroz en medio de una acera mientras observa la comitiva de turistas que acompaña Jaffet.


La ola restauradora de inmuebles desatada en el Casco Antiguo apenas ha llegado a esta área, aunque todo parece indicar que nada la detendrá, ni tampoco se parará la ola de desplazamientos a la que se enfrentarán los actuales habitantes de cada una de estas viviendas desfavorecidas, también conocidas como casas condenadas, cuando sus legítimos propietarios decidan restaurarlas.
El programa Esperanza Social Venture forma parte de la iniciativa privada de la Fundación Calicanto y gracias a él se han capacitado e introducido en la vida laboral más de 20 expandilleros en un año.
Cada sábado, Glissant, su hermano Luis y otros tres compañeros muestran a los turistas las calles donde hace unos años operaba su banda, entre calle Novena y calle Trece, un lugar donde aún se pueden encontrar en las paredes de viejos edificios pintadas alusivas a Ciudad de Dios.
El Casco Antiguo, también conocido como San Felipe, fue construido en el año 1673. Tres siglos después, en 1976, fue declarado Patrimonio de la Humanidad por la Unesco. Sus edificios, en su mayoría son de arquitectura española, francesa y americana.
Uno de estos antiguos inmuebles restaurado es hoy sede del American Trade Hotel. Hace unos años era ocupado por los pandilleros de Ciudad de Dios y lo utilizaban para localizar desde una de sus ventanas a los turistas despistados que llegaban a la plaza Herrera. Entonces, pocos visitantes se atrevían a llegar hasta allí, porque no era un lugar seguro. Hoy, el Casco Antiguo es una de las zonas más transitadas por los turistas.
La gira de los sábados comienza en la Plaza Herrera, justo enfrente del American Trade Hotel. (A sólo 500 metros se encuentra la el palacio presidencial con vistas a la bahía de Panamá). En el tour, Glissant además de contar pasajes de la historia colonial, también habla de su propia historia personal, "quiénes éramos, lo que hacíamos y lo que queremos hacer...".
Este expandillero dice estar viviendo la segunda oportunidad de su vida. "Nos hemos dado cuenta de que haciendo cosas de forma positiva también se puede llevar sustento a casa". Y ya tiene clara su próxima meta: "Quiero terminar mi bachiller, y una vez en la universidad, licenciarme en Derecho".
Alrededor de 200 pandillas continúan activas en el país según cifras oficiales. El Gobierno, a través del programa Armas por comida, fomenta la entrega voluntaria de pistolas por los expandilleros y también, al igual que el programa Esperanza, promueve la capacitación profesional en diversos sectores a estos grupos.
Al finalizar el paseo turístico, el recién graduado Glissant conduce a los turistas al lugar rebautizado como callejón Fortaleza. Antiguamente esta era la vía de escape que utilizaban los pandilleros para huir de la policía. Cada sábado, se transforma con la música, las luces, y el olor del pescado frito que ellos mismos preparan a los viajeros.
"La idea del restaurante o la de las giras turísticas es de ellos. Nuestra misión es asesorarles y ayudarles a hacer realidad su idea de negocio. Ellos tenían ya habilidades emprendedoras cuando eran pandilleros", explica Matt Landau, el cofundador del programa Esperanza.
La pobreza, la desigualdad, las desintegración del núcleo familiar o la exclusión son algunas de las causas que facilitan el ingreso de jóvenes en actividades criminales, particularmente en las pandillas, alertan los expertos.
El Chorrillo es uno de los barrios más peligrosos de la capital panameña. Situado junto al Casco Antiguo, es aquí donde aún operan algunas pandillas. "Nuestro objetivo es que se disuelvan y capacitar a sus 160 miembros en distintas ramas profesionales", dice Matt Landau. "Es una tarea difícil. Lo más complicado es que los expandilleros no vuelvan a sus antiguos hábitos. Mantener el éxito es lo más difícil. Alrededor del 40% de los capacitados se mantienen activos dentro del programa".
En el proceso, lo fundamental es la voluntad de cambio. El trabajo no empieza hasta que el líder de una pandilla invita a los colaboradores del Programa Esperanza a entrar en su comunidad. Una de las historias de éxito la protagoniza Nicolás Mercado. En calle Cuarta del Casco Antiguo, este exlíder de los Hot Boys regenta su propio restaurante, 'La vecindad', y además dirige su propio estudio de grabación.
Antes celebrábamos por un muerto en la pandilla vecina, ahora celebramos si suena en la emisora alguna de nuestras canciones
Nico Mercado, expandillero
A las 14.00 del viernes, La Vecindad tiene echado el candado. Un joven golpea las rejas metálicas de la puerta mientras llama a gritos a Nico. El bar de Nicolás Mercado ocupa la planta baja de un viejo edificio y al estudio de grabación se encuentra tras unas escaleras angostas y dos habitaciones con suelo de tablas de madera. Nico enseña orgulloso su estudio. "Yo nací en el Casco Antiguo hace 30 años. En la adolescencia, nos organizamos como pandilla. Éramos 60 hombres y mujeres. Había división en el barrio, robos y balaceras (tiroteos) en las escuelas y en las iglesias. El barrio era considerado área roja".
Hoy, Nico celebra haber dejado la violencia y emprendido su propio negocio. "Antes celebrábamos por un muerto en la pandilla vecina, y ahora celebramos si está sonando en la emisora alguna canción de los artistas de nuestro estudio".
Atrás quedaron los días en que "corría demasiados riesgos para hacer dinero rápido". Ya dice dormir tranquilo, libre y en paz. Durante el día no tiene que mirar atrás ni a los lados. Satisfecho con el cambio, Nico concluye así su historia: "Esta es la verdadera vida, y no la otra".

 EL PAIS
 http://elpais.com/elpais/2014/11/11/planeta_futuro/1415721550_240225.html

miércoles, 30 de julio de 2014

La gripe de 1918 pudo ser española


Un estudio indica que en Madrid estuvo el origen de una cepa letal del virus

 
Los españoles no nos vamos a librar tan fácil de ese bochorno secular de ser los causantes de la mayor mortandad del siglo XX. Nos sacudíamos la deshonra hasta ahora sosteniendo que la denominada gripe española —la pandemia que mató a 50 millones de personas en el mundo en 1918, cinco veces más que la I Guera Mundial que acabó justo ese año— no iba con nosotros, que la denominación estaba mal puesta por un equívoco de la prensa de la época. Pero quizá no fue así: quizá la gripe española, el peor asesino en los registros de los epidemiólogos, haya sido nuestra gran contribución a la historia mundial de la infamia del siglo XX. Pero si se sienten responsables, no se preocupen: es solo una nueva hipótesis por el momento.
Científicos del Museo Vasco de Historia de la Medicina, en Bilbao, la Universidad Complutense en Madrid, los Institutos Nacionales de la Salud (NIH) en Bethesda y la Universidad Estatal de Arizona en Tempe publican en BMC Infectious Diseases el estudio más detallado hasta la fecha de la epidemia de gripe española en cualquier país. Se trata de un ejercicio del más difícil todavía de la epidemiología histórica que muestra que España fue uno de los países más golpeados por aquel virus mortífero, y también por su versión previa casi inocua. Y que ciudades como Madrid pudieron anticiparse a los que, hasta ahora, se han considerado los primeros focos de la pandemia, que se ubicaban en Estados Unidos y en Francia.

Nada de esto demuestra que el virus surgiera en España, y los propios autores del trabajo discrepan sobre ese punto. Pero uno de ellos, el director del Museo Vasco de Historia de la Medicina, Antón Erkoreka, considera perfectamente posible esa hipótesis —“desde luego, ya no es descabellada”, dice por teléfono—, aunque ni mucho menos la considere probada. Y va más allá aún al creer que la infame denominación gripe española de los periódicos de la época pudo haber dado en el clavo. Que los periodistas seamos de gatillo rápido no quiere decir que fallemos siempre.
El modelo estándar que se conoce de la gripe española hasta ahora es que el primer caso se registró el 4 de marzo de 1918 en Camp Funston, uno de los campamentos militares establecidos en Kansas tras el comienzo de la I Guerra Mundial, hace cien años. Aunque tenía un gran poder de propagación, como cualquier gripe, aquel virus no resultaba más letal que la gripe estacional, o convencional, de todos los años. Al principio, la nueva epidemia solo causaba una dolencia respiratoria leve. Algo similar a las variantes más benignas de la gripe estacional que, recordemos, mata a 500.000 personas cada año ahora mismo en el mundo.
Pero el virus de la gripe española tenía sus propios planes para pasar a la historia. En algún momento del verano de 1918 debió sufrir una mutación —o un grupo de ellas— que lo convirtieron en el agente letal más temible de la historia. Según las reconstrucciones históricas utilizadas hasta la fecha, el primer caso de esa segunda oleada que sembró la muerte por medio planeta se registró el 22 de agosto de 1918 en Brest, el puerto francés por el que entraban la mitad de las tropas norteamericanas que se incorporaban al conflicto que estaba asolando el continente europeo.
La razón de que la peor pandemia de la historia se denominara gripe española, se suponía hasta ahora, es que España no estaba alineada en la Gran Guerra, y por tanto la prensa española era la única que informaba sobre la ola de enfermedad y muerte que afectaba a medio mundo; en los demás países, la censura impuesta por los altos mandos de la contienda impedía airear unas noticias tan desmoralizadoras para las tropas y sus apoyos civiles.
Pero, vistos los últimos datos que revelan la gravedad —y el carácter temprano— de los brotes en las ciudades españolas, también es posible que la prensa española hiciera un montón de ruido sobre la pandemia por la sencilla razón de que estaba siendo muy grave. Primero, por su rápida propagación, y, después, por su elevada mortalidad.


“En abril ya teníamos el virus en Europa”, explica Erkoreka, “tanto en las tropas como en la población civil; pero esa oleada no produjo una alta mortalidad; poco después, sin embargo, el brote de Madrid de mayo revistió una gran importancia, tanto por su alta letalidad como por el gran porcentaje de población infectada; hasta el rey enfermó entre mayo y julio de 1918”. Se refiere a Alfonso XIII, bisabuelo del rey actual. El monarca no pertenecía por entonces a ningún grupo de riesgo —tenía 32 años, se le supone bien alimentado y bien cuidado—, pero el virus de la gripe no entendía de muros de palacio. Y sigue sin hacerlo.
En una oleada posterior de la enfermedad, en otoño de ese mismo año, la mortalidad fue muy inferior en Madrid que en otras provincias españolas. Se trata de un efecto bien conocido por los epidemiólogos: la población de Madrid ya había estado expuesta a ese virus, y ahora estaba inmunizada contra sus variantes, pero pudo actuar como foco para la propagación posterior. De hecho, este tipo de reacción cruzada es la que demuestra que el virus leve de abril y el letal de después del verano fueron dos versiones del mismo agente. Quienes se infectaron con la primera oleada fueron gente afortunada, después de todo: ni murieron a la primera (porque no era mortal) ni a la segunda (porque tenían anticuerpos generados al exponerse a la primera).
El trabajo publicado en BMC, con un fino detalle estadístico en casi todas las provincias españolas, revela una notable heterogeneidad geográfica en el impacto letal de la pandemia. Hubo tres oleadas virales claramente distinguibles entre enero de 1918 y junio de 1919, y un gradiente de gravedad norte-sur, que solo en parte puede explicarse por factores socioeconómicos.
Uno de los trabajos científicos más notables de la última década fue la reconstrucción del virus de la gripe española a partir de las secuencias genéticas que se había dejado olvidadas en tres de sus víctimas. También la historia de la medicina tiene textos valiosos que aportar a la prevención de las pandemias del futuro.

EL PAIS
ver:  http://sociedad.elpais.com/sociedad/2014/07/29/actualidad/1406662311_887510.html

lunes, 29 de abril de 2013

"Primero de junio, cita europea contra la austeridad Movimientos ciudadanos de varios países de la UE". Convocan una manifestación internacional contra las políticas de ajuste impuestas por la Troika


Varios colectivos ciudadanos de diferentes países europeos han convocado una manifestación internacional para aunar fuerzas en la lucha contra las políticas de recortes y austeridad que, según los convocantes, imponen organismos supranacionales que "gobiernan de facto" los países, "secuestrando la soberanía" de los pueblos.
Bajo el lema "Pueblos unidos contra la Troika" [formada por el Banco Central Europeo (BCE), la Comisión Europea (CE) y el Fondo Monetario Internacional (FMI)], los colectivos saldrán a las calles enPortugal, España, Grecia, Francia, Chipre, Inglaterra, Italia, Eslovenia y se les sumará el movimiento Blocupy, que ese mismo día protestará frente a la sede del BCE en Alemania.
Tras una reunión celebrada en Lisboa el pasado 26 de abril, en la que agrupaciones cívicas comoQue se lixe a Troika (Portugal), Mareas Ciudadanas (España), representantes del sindicato griego GSEE (ligado a Syriza, la coalición de izquierdas que lidera Alexis Tsitpras y que se colocó como segunda fuerza en el Parlamento heleno tras la últimas elecciones) y otras, los activistas fijaron la fecha y el lema, que será común en todos los países que salgan a la calle.
La iniciativa viene impulsada por el colectivo luso Que se lixe a Troika ("Que se joda la Troika"), con apenas medio año de vida y consiguió sacar a más de un millón y medio de personas a las calles de Portugal el pasado 2 de marzo bajo el lema inspirado en la Revolución de los Claveles: "El pueblo es quien más ordena".
El lema de esta movilización será "Pueblos unidos contra la Troika"
Según los convocantes, sus países están sufriendo un "ataque por parte del capital financiero impulsado por la Troika y los gobiernos nacionales que aplican sus dictámenes" a cambio de un rescate a sus economías, con un déficit disparado y una "deuda impagable que no han generado los ciudadanos, "convirtiendo a los pueblos en esclavos de la austeridad".
Por todo ello, llaman a "todas las personas, con y sin partido político, con y sin empleo, con y sin esperanza, a que se sumen y digan que no se sacrifican más por un futuro que nunca llegará", dijeron en la rueda de prensa convocada inmediatamente después de la maratoniana reunión. Según aseguró a Público Marco Marques, de Que se lixe a Troika, su colectivo mantendrá el próximo 4 de mayo una reunión con otros movimientos sociales portugueses de cara a que se sumen a su movilización.
"Si no estamos juntos, no podremos salir de esta situación", animan los convocantes griegos
Por la parte española, la Marea Ciudadana logró aglutinar a decenas de miles de personas el pasado 23 de febrero en Madrid con la unión de las diferentes mareas surgidas contra el paro, la precariedad laboral o los recortes en Sanidad y Educación llevados a cabo por el Gobierno del PP. Según los representantes que estuvieron presentes en la rueda de prensa, esta convocatoria "no es sólo una acción concreta, sino será la primera de más movilizaciones para combatir a la Troika todos los países que sufren sus políticas".
"Si no estamos juntos, no podremos salir de esta situación. Las medidas que la Troika exige a cambio de los rescates no salva a los pueblo, al contrario, acaba con todos los derechos conquistados a lo largo de los años", dijo el representante del sindicato griego, Zois Pepes.

Pagando la deuda

Tanto los gobiernos de Grecia, Portugal e Irlanda y, posteriormente, Chipre, han firmado losmemorandos que la Troika redacta para hacer frente al pago de la deuda que contraen a cambio del rescate financiero. En el caso español, el rescate ha afectado sólo al sector financiero, aunque han sido los recortes en gasto social los que han hecho frente a los desmanes de las entidades financieras.
El objetivo es conseguir que el pueblo vuelva a ser el que decide su futuro
Las recetas que el FMI, el BCE y la CE aplican para paliar los efectos de la crisis parecen similares en todos estos países europeos: austeridad y recortes que, lejos de generar crecimiento, están aumentando el desempleo y haciendo descender e poder adquisitivo de la población a través de aumentos de impuestos, bajadas de salarios en el sector público, y manga ancha para que los empresarios puedan despedir más barato. Todo ello ha provocado que se disparen las tasas de paro de todos estos países. Tanto es así que, incluso el presidente de la Comisión Europea, Durao Barroso, dijo hace pocos días que los ciudadanos ya no pueden aguantar más austeridad. La misma idea tiene el presidente francés, François Hollande, cuyo programa electoral se basaba en políticas de estímulo al crecimiento. Sin embargo, estas afirmaciones aún no se dejan ver lo suficiente.
Por todo ello, estos colectivos ciudadanos han comenzado a tejer redes internacionales para hacer frente al que consideran su "enemigo común": la Troika y sus políticas de austeridad. ¿El objetivo? Volver a conseguir que sea el pueblo quien decida su futuro.

Inquilinos de viviendas sociales se querellan contra Botella por "delitos contra la moral, coacciones y estafa"



La batalla entre el Ayuntamiento de Madrid y los vecinos de cinco edificios de viviendas sociales, que Ana Botella intentó vender sin éxito a la inmobiliaria Renta Corporación por 21 millones de euros , continúa su curso. Esta vez, la iniciativa corresponde a los vecinos que este lunes presentarán una querella criminal por los presuntos delitos de coacciones, contra la integridad moral y estafa contra la alcadesa de Madrid, Ana Botella; el vicealcalde de la ciudad, Miguel Ángel Villanueva; la concejala de urbanismo, María de la Paz González, y otros ocho altos cargos de la Empresa Municipal de Vivienda y Suelo de Madrid (EMVS), propietaria de las pisos de protección oficial, entre los que se encuentra su consejero delegado Fermín Oslé .
La querella criminal, a la que ha tenido acceso Público, detalla cómo el Ayuntamiento de Madrid habría seguido un “plan preordenado” y sistemático para “desgastar anímicamente” a los vecinos de las viviendas sociales con el único objetivo de que estos abandonen de manera unilateral los cinco edificios de la zona centro que disfrutan en régimen de alquiler social desde hace más de 20 años en la mayoría de los casos. El 55% de las 116 viviendas están ocupadas por personas septuagenarias en compañía de otros familiares y en 40 de ellas vive una persona mayor de 70 años sin compañía alguna.
Entre las conductas denunciadas por los vecinos, que constituirían un delito de coacciones y contra la integridad moral a juicio de los querellantes, se encuentra el goteo constante de visitas domiciliares y llamadas telefónicas del personal de la EMVS en las que se anunciaba a los vecinos que debían abandonar su vivienda si no querían perder la oportunidad de acceder a un realojo; la recepción de cartas en las que se informaba que el contrato de arrendamiento había sido rescindido de manera unilateral por parte del Ayuntamiento; la puesta en venta de uno de estos cinco edificios “libre de inquilinos” en un portal de compraventa de pisos por Internet; o la imposibilidad de realizar el pago de los alquileres por dejación de la Administración.
La querella también alude al vicealcalde de Madrid: Miguel Ángel Villanueva
Asimismo, los querellantes consideran que la EMVS ha podido cometer un delito de estafa en dos supuestos. Primero, por firmar un acuerdo de venta de los cinco edificios con la inmobiliaria Renta Corporación en el que se comprometía a entregar los edificios “libre de arrendatarios” cuando la EMVS no podía desalojar a los inquilinos -al ser éstos “legítimos titulares de contratos de arrendamiento en vigor”-. Segundo, por el anuncio publicado en noviembre de 2012 en un portal de compraventa de pisos por Internet en el que se ofertaba uno de los cinco edificios por 8,2 millones de euros cuando aún estaba vigente el acuerdo de compra con la EMVS que valoraba este inmueble en 6,7 millones de euros.

El inicio de la polémica

El 19 de noviembre Público destapó un contrato de opción de compra de los cinco inmuebles por 21 millones de euros entre la EMVS y la inmobiliaria Renta Corporación, de la que es consejeroIgnacio López del Hierro, marido de la secretaria general del Partido Popular, María Dolores de Cospedal. La opción de compra, suscrita por ambas partes el 18 de octubre, establecía que la inmobiliaria efectuaba el pago -en el momento de la firma- de 300.000 euros más IVA (63.000 euros) estableciendo el límite de la opción de compra en el 18 de enero de 2013, día en el que la empresa compradora debía formalizar la compra con pérdida de la señal  en caso de no formalizarlo.
No obstante, el contrato también establecía que, dentro de los dos primeros meses desde la firma del mismo, Renta Corporación podría desistir de la compra sin pérdida de las cantidades entregadas. Finalmente, la inmobiliaria, que se encuentra actualmente en concurso voluntario de acreedores , comunicó el 5 de diciembre que desestimaba la compra de las viviendas por "razones estrictamente empresariales" , dado que no se daban “las circunstancias adecuadas para que el proyecto pudiera desarrollarse conforme a los criterios de negocio estándar que rigen en la compañía".

Intentos de desalojo

La frustrada venta de los cinco edificios a Renta Corporación no puso fin a los intentos de la EMVS por vaciar los inmuebles de inquilinos. Cinco días más tarde del comunicado de Renta Corporación, una trabajadora social de la EMVS contactó telefónicamente con José Luis, vecino del inmueble de la Carrera de San Francisco, para dejar un mensaje claro: O aceptan la oferta del Ayuntamiento de realojarse en el barrio de Méndez Álvaro o el 26 de diciembre estarían en la calle.
La EMVS y Renta Corporación suscribieron un contrato de venta en octubre“Estamos asustados. La amenaza es dejarnos en la calle en plena Navidad. Nos están tratando como a perros. Quieren echarnos de nuestra casa a toda costa”, señaló entonces aPúblico José Luis tras recibir la llamada de la EMVS. Apenas una semana antes, el inmueble en el que reside desde hace más de 20 años había aparecido en un portal de compraventa de inmuebles por Internet en el que se anunciaba “libre de inquilinos”.

Oferta de compra

El Ayuntamiento de Madrid no ofreció a los vecinos la posibilidad -marcada en la ley- de ejercer su derecho de adquisición preferente de sus viviendas ni en 2004, cuando los inquilinos del inmueble de San Francisco lo solicitaron, ni antes de firmar el acuerdo con Renta Corporación. No obstante, el Consistorio sí ofreció a los afectados esta opción de compra preferente a principios del mes de febrero, tal y como había prometido Botella en el pleno del Ayuntamiento de Madrid del 19 de diciembre .
La oferta del Gobierno municipal, que establecía un plazo de 45 días, fijaba los precios de la vivienda en cantidades similares a las establecidas en el contrato suscrito con Renta Corporación y no a los precios fijados para Viviendas de Protección Oficial que fija el Real Decreto de 2008.  Sin embargo, los requisitos personales exigidos para poder efectuar la compra por parte de los inquilinos sí eran los mismos que para optar a las promociones de vivienda VPO.
La oferta fue catalogada por los vecinos como una “auténtica burla”, ya que pedía a familias sin recursos hacer frente al pago de 150.000 euros por la compra de su vivienda en apenas un mes y medio.

Evaluación del daño mental y físico

El doctor Pau Pérez Sales elaboró un informe psiquiátrico, incluido en la querella como prueba, de las repercusiones que las actuaciones de la EMVS ha tenido en los inquilinos. Las conclusiones del mismo fueron dramáticas. El 17% de los vecinos ha pensado en “quitarse de en medio”, un 1% ha tratado de suicidarse mediante una ingesta excesiva de pastillas, el 5% ha pensado en la muerte de “manera pasiva”, un 5% ha barajado la opción de suicidarse sin llegar a concretar el método y un 3% de ellos ya tiene pensado el modo en el que quitarse la vida.
El estudio también detalló otros impactos “emocionales y funcionales” que tienen su traducción efectiva en la triplicación de las visitas de los vecinos al centro de salud por “problemas psicológicos”, el uso de “algún tranquilizante como automedicación” por parte del 20% de los inquilinos, un 80% tiene “problemas de sueño ocasionales o permanentes” y más del 70% convive con emociones de “miedo, rabia o tristeza”.

domingo, 6 de noviembre de 2011

Tras la muerte de Alfonso Cano Intensifican lucha contra las FARC

El presidente Juan Manuel Santos advirtió ayer a las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC) que sólo tienen la alternativa de la cárcel o la tumba, y sostuvo que hará todo lo posible para liberar a quienes están retenidos por ese grupo rebelde. Al felicitar a los soldados que dieron muerte la víspera al líder de las FARC, Alfonso Cano, Santos dijo que “la puerta del diálogo (con ese grupo) no está cerrada”, pero exigió gestos de paz. “Si nos demuestran real voluntad de llegar a un acuerdo, ese diálogo podría darse. Mientras tanto, seguiremos insistiendo en el camino militar”, dijo el mandatario.

Golpe mortal a las FARC

Máximo jefe de las FARC, Guillermo León Sáenz Vargas, alias “Alfonso Cano”.
Bogotá, (EFE).- El Ejército y la Policía de Colombia acabaron con la vida de Guillermo León Sáenz, alias “Alfonso Cano”, y máximo dirigente de las FARC, en un operativo que el Gobierno calificó como “el mayor golpe a esta guerrilla”, en sus casi 50 años de historia. Informaron autoridades la noche del viernes.
“Cayó el número uno de las FARC. Es el golpe más contundente que se ha dado a esta organización en toda su historia”, afirmó el presidente colombiano, Juan Manuel Santos, en un mensaje a la nación desde Cartagena de Indias, donde se encontraba cuando se conoció la noticia.
Poco antes, el ministro de Defensa, Juan Carlos Pinzón, había dado los detalles del operativo, llamado “Odiseo”, y que, según explicó, contó con el despliegue de un millar de hombres de las fuerzas de seguridad del Estado.
“Alfonso Cano”, un intelectual proveniente de una familia de clase media bogotana, entró a las filas de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC), hace 30 años y perdió la vida cuando huía de un bombardeo y se desataron combates en una zona rural del departamento del Cauca, en el suroeste del país.
Ofensiva
Pinzón explicó que la operación se había iniciado “hace varios días, pero se materializó a partir de 8.30 horas” del viernes.
Fue una “operación conjunta de bombardeo” de las Fuerzas Militares y la Policía, en la que “cayeron algunos miembros de la estructura de seguridad de Alfonso Cano”: el encargado de las comunicaciones y al parecer su compañera sentimental. Además, su jefe de seguridad fue capturado.
El ministro de Defensa relató que tras el bombardeo desembarcaron tropas e iniciaron un cerco en el área.
“En ese cerco, en el transcurso de la tarde, entraron en una situación de combate, en una situación de persecución de este individuo y de la estructura que lo acompañaba; y allí cayó ‘Alfonso Cano’”, confirmó Pinzón.
En combate
Dejó claro que este jefe guerrillero, quien se puso al mando de las FARC, en 2008 tras la muerte del dirigente histórico y fundador de esa guerrilla, Manuel Marulanda o “Tirofijo”, murió en medio de un combate.
“Alfonso Cano”, que estaba en esa zona del Cauca desde hacía dos meses, vivía acompañado de 14 guerrilleros y cuando murió estaba afeitado, por lo que su rostro no correspondía con la imagen que se conocía de él, siempre con barba y gruesas gafas redondas.
En el lugar, las fuerzas de seguridad encontraron su billetera, objetos personales, documentos y su computador.
Este “el golpe más importante de la historia que han dado los miembros de las Fuerzas Militares y de la Policía en contra de la organización de las FARC”, dijo Pinzón en una rueda de prensa, al coincidir en esto con el Presidente colombiano.
Y minutos después, Santos hizo un llamado a los integrantes de las FARC, para que se desmovilicen y opten por la vía de la paz y de la entrega de las armas.
“Desmovilícense; de lo contrario, como hemos dicho tantas veces y como hemos comprobado, terminarán o en una cárcel o en la tumba”, aseveró el Presidente.
“Golpe histórico”
Asimismo, manifestó que con la muerte del dirigente guerrillero “se logró un gran golpe, un golpe histórico”, aunque pidió no caer en triunfalismos, sino seguir perseverando.
“Debemos insistir hasta traerle a los colombianos un país en paz, un país donde todos unidos podamos trabajar por un futuro mejor”, agregó, al felicitar al Ejército y a la Policía por este éxito en la lucha contra las guerrillas en Colombia.
Con ayuda de “gente de FARC”
El presidente colombiano, Juan Manuel Santos, confirmó ayer que “gente dentro de las FARC”, ayudó a la “impecable” operación militar del viernes en la que murió “Alfonso Cano”, alias del jefe máximo de esa guerrilla.
Así, “nuestras Fuerzas Armadas fueron planeando lenta, pero seguramente, lo que el viernes ejecutaron de forma impecable”, agregó el gobernante durante una rueda de prensa en una guarnición militar de esa ciudad, a la que viajó a primera hora de ayer.
En su intervención, en la que reconoció haber llorado al conocer esta noticia, Santos reiteró que “la puerta del diálogo no está cerrada con llave”, pero insistió en que las FARC deben dar muestras claras de paz como que “cese el terrorismo”.
“Si nos muestran esa voluntad de llegar a un acuerdo, ese diálogo podría darse, mientras tanto, seguiremos insistiendo en el camino militar”, remarcó el Presidente.
Sobre la veintena de secuestrados que aún están en poder de esta guerrilla, dijo: “no los hemos olvidado un solo momento”, y el Gobierno seguirá “haciendo todo lo que esté a nuestro alcance para su liberación.

EL DIARIO Bolivia

jueves, 3 de noviembre de 2011

Aquí te presento una serie de sitios donde podrás encontrar diferentes propuestas didácticas para aprender español con podcasts
 

Presentación

¿Qué es En sintonía con el español?
Una propuesta didáctica para aprender español, con un podcast y actividades interactivas.
¿Para qué sirve En sintonía con el español?
Para practicar la comprensión auditiva, saber más de la actualidad hispana y aprender de tus errores.
¿Para quién es En sintonía con el español?
Para estudiantes de español desde el nivel A2 y para que los profesores lo puedan utilizar con sus alumnos.
Si eres estudiante puedes descargar el podcast desde la portada y escucharlo donde y cuantas veces quieras. También puedes entrar en el Espacio del aprendiz y practicar la comprensión auditiva y mejorar respecto a tus errores más frecuentes.
Si eres profesor, puedes utilizar el podcast en tus clases como creas oportuno e invitar a tus alumnos a realizar las actividades del Espacio del aprendiz. En el espacio Para el docente te ofrecemos algunas sugerencias para trabajar el tema de cada podcast.
¿Cómo es el podcast de En sintonía con el español?
Es un archivo de audio de una duración media de 15 minutos y que está realizado por hablantes nativos de español y aprendices de esta lengua. No somos locutores profesionales, por eso, puedes oír el español que manejamos en nuestra vida cotidiana, tal cual lo utilizamos.
El podcast que puedes encontrar en la portada de cada entrega de En sintonía con el español tiene dos partes: una conversación entre un profesor y un alumno que hablan sobre un aspecto formal de la lengua (gramática, pronunciación…) y un documento sonoro (entrevista, debate, noticias…) que ilustra el aspecto formal tratado, en el contexto de un tema de la actualidad sociocultural del mundo hispano.
 
Otros podcasts en español... tienes para divertirte
 

jueves, 27 de octubre de 2011

Blog de Isabel Murillo

Habitualmente no escribo para presentar los blog interesantes que encuentro en el inmenso mar de la red los adjunto en mis enlaces. En cambio esta es una de esas raras ocasiones en las que me dispongo a escribir estas líneas para presentarles amigos un blog de una profesora de español muy creativa que ha hecho un trabajo utilisimo: Isabel Murillo. Espero que les resulta tan interesante como a mí. Buena navegación amigos! y Viva el ESPAÑOL!

Blog de Isabel Murillo


Enlaces de Isabel Murillo
· Mi portfolio

· Resumen de la memoria de máster


· Publicaciones
Murillo, Isabel (agosto, 2005) Don Quijote de la Mancha. LEA, Lengua Española en Aotearoa / Australia.
Murillo, Isabel (marzo, 2005) Las Prácticas en la Formación de dos Estudiantes-Profesores de ELE: Explorando la Interacción en las Sesiones de Tutoría. Revista redELE, 3.
Murillo, Isabel (enero, 2005) Estudio de la Interacción como Proceso de Formación entre dos Profesores de ELE y su Tutora. Biblioteca redELE.

· Ejercicios interactivos en playa Guarapita

· Enlaces de interés

martes, 11 de octubre de 2011

elindigNado. Primer diario digital de denuncia ciudadana

Reflexiones sobre el movimiento 15M

Esta carta nos llego hace unas semanas a nuestra redacción, hemos creido oportuno hacerla pública para que también vosotros y vosotras podais opinar sobre este artículo. Por nuestra parte creemos que siempre es enriquecedor compartir TODO TIPO de OPINIONES aunque no estemos de acuerdo en la mayoría del mensaje y menos en la forma.

Esperamos vuestra opiniones.

Escrito por D.C.G. Cartagena (Murcia).
Estas son algunas de mis reflexiones sobre el movimiento "Democracia Real Ya":
Mi primer pensamiento fue: "Ninguno de estos se ha parado a pensar que en este mismo planeta viven millones de especies de animales, que desarrollan su vida a la perfección sin ningún tipo de sistema Democrático.".
Estos mal llamados "indignados"han tomado ejemplo de los movimientos, que a través de internet, han surgido en algunos países del mundo árabe para intentar derrocar dictaduras. Aquí no hay ninguna dictadura, salvo la de los que han entrado al poder usando la violencia injustificada sobre víctimas inocentes. Los Árabes se indignan, porque creen que la culpa de que no viven como aquí en el primer mundo es de sus dirigentes. Ignoran que si viviesen con el derroche energético con el que se vive aquí, llegaríamos al apocalipsis bíblico cinco veces más rápido de lo que vamos a tardar en llegar. Si creen que serán mas felices cuando tengan acceso a todas las cosas que con seguridad nos sobran aquí para serlo, son dignos de compasión.
El problema de los indignados Españoles, es que han vivido "de puta madre" durante los años del boom económico y ahora el boom se ha ido a hacer puñetas y lo que queda es el efecto secundario de siete años de comprar votos con políticas sociales que despilfarraban el dinero que los capitalistas de derechas habían producido años atrás durante el boom.Ni mas, ni menos. El que tenga ojos que vea, y el que no, que siga obcecado en sus paranoias mentales, faltas de lógica y objetividad. Estoy de acuerdo en que el capitalismo es agresivo con los individuos, pero es la única forma de levantar capitales para fondos sociales. Con cinco millones de parados y empresas y autónomos bajo mínimos, no se produce capital para invertir en ayudas sociales, ni se pueden dar más derechos a nadie, porque lo único que hacemos es endeudarnos como nación mas y mas cada día.
Creo que el reparto de derechos y deberes que propone la democracia es injusto. No veo por qué tiene que tener los mismos derechos la gente trabajadora que los vagos. El holgazán no aporta nada a la sociedad, y sin embargo disfruta de los mismos derechos que el que se esfuerza. Debería haber un impuesto para el que no quiere producir nada para la sociedad, esto sería justo. Usted quiere ser holgazán, muy bien, esta en su derecho, pero si quiere disponer de los servicios de que dispone la sociedad, tendrá que pagar. De igual forma se debería premiar a los que más producen, porque son los que más ayudan a dotar de más servicios a la sociedad. Nadie lucha por estas cosas que son verdaderamente justas, de igual manera que casi nadie lucha por reforestar el planeta. Es mas fácil montar la tienda de campaña en la plaza del ayuntamiento y pedir derechos y servicios que son carísimos de conseguir y mantener, sin pararse a pensar de donde sale el dinero o mejor dicho la energía para producir y mantener esas cosas a las que muchos, que nada aportan, creen tener derecho a disfrutar por el simple hecho de ser miembros del sistema.
Las políticas sociales demandan seguridad laboral para los empleados de las empresas, que tiene que ser ofrecida por empresarios que no tenemos ninguna seguridad laboral para nosotros y para el futuro de nuestros negocios. Para nosotros trabajar es siempre una aventura, que nos exige el 100% de nosotros mismos y que siempre está sometida a factores que nosotros no podemos controlar. Sometidos a este "sin vivir", se nos exige que demos unas condiciones laborales a nuestros empleados de manera que a cambio de su trabajo les aseguremos el futuro, cuando nosotros no lo tenemos asegurado. Esto es una gigantesca injusticia social, por la que nadie lucha y nadie se indigna. Porque los que tenemos que indignarnos por esto, no tenemos tiempo de hacerlo.
Tenemos un exceso de individuos con "cultura y educación". En su inmensa mayoría esta gente con formación académica reniega completamente del sector primario, creen tener derecho a unos empleos "mejores" por haber recibido formación, de igual forma los funcionarios públicos creen tener derecho a un empleo indefinido y bien remunerado por haber superado un examen en una sola ocasión, mientras los autónomos carecen de cualquier derecho, a pesar de que su posición laboral les somete a "exámenes" casi cada día. Nadie quiere ser emprendedor, nadie quiere fabricarse su propio trabajo. Toda esta gente "formada" quiere que los empresarios o el gobierno les den su modus vivendi bien masticadito, para no atragantarse y esta es sin duda una de las más grandes injusticias que existen en nuestra sociedad. La puñetera realidad es que los emprendedores, autónomos y empresarios que disfrutan de privilegios, es porque ellos mismos se los han proporcionado.
Las políticas de izquierdas que muchos de vosotros defendéis, son injustas con esa pequeña parte de la población Española que se esfuerza por salir a delante y por llevar sus proyectos al éxito, pretendéis que el que se deja la piel por sacar adelante su negocio, luego cuando lo ha conseguido y tiene algo de prosperidad, lo reparta con los demás, a los cuales no les ha dado la gana de intentar prosperar.
Queréis repartir la riqueza, una riqueza que consiguen unos pocos a base de mucho esfuerzo, mientras vosotros os dedicáis a hacer política barata, beber cerveza y fumar canutos, y pensar que tenéis derecho a todo. Pero no es así, la realidad es que todos y cada uno de los que vivimos en el planeta tierra, estamos CONDENADOS por el incumplimiento de las leyes divinas Naturales , a ganarnos el sustento y el cobijo con nuestro propio esfuerzo, pero las políticas sociales pretenden que un montón de gente, que simplemente no se esfuerza por que no le da la gana, tenga los mismos derechos y los mismos bienes que aquellos que se dejan la piel cada día por tirar para adelante.
Todo el mundo tiene derecho a auto explotarse para mejorar su riqueza si eso es lo que quiere, siempre que lo haga respetando a los demás y al entorno. Y no es justo que tenga que repartir los beneficios que consigue a todos aquellos BAGOS que creen tener derecho a todo por el simple hecho de estar vivos.
Para que vosotros comáis, y un montón muy grande de Europeos más, yo tengo que ser un asqueroso capitalista y estar todo el día pensando en hacer grande mi negocio. Por que cuando voy a comprar un tractor para labrar la tierra, que vosotros renegáis de trabajar (porque queréis empleos bien remunerados y a ser posible de oficina o de educadores, con mucho tiempo libre, todos los derechos del mundo y por supuesto ninguna obligación, por que "somos libres"), me piden 11 millones de pesetas mínimo y esos no caen del cielo desgraciadamente. La mayoría de estos indignados quieren ser funcionarios o bomberos, esto último no por amor al prójimo para salvar vidas, si no por la cantidad de tiempo libre que tienen y lo bien remunerado que esta.
Queréis que los gobiernos os faciliten el acceso a la vivienda, el acceso al trabajo, el acceso a la sanidad, el acceso a la cultura, el acceso a la educación. Cuando demonios dejareis de pedir cosas a los demás, a los políticos y/o a los dioses, y os empleareis a fondo en conseguir estas cosas por vosotros mismos, como yo hago.
¿Cuanta de esa riqueza que queréis repartir a veis producido vosotros?. Gracias al dinero que, en forma de impuestos, pagan las empresas, vosotros podéis disfrutar de educación, cultura, sanidad y servicios. Y no me digáis que esto lo hacen a costa de explotar a los obreros. Esta es la frase más repugnante que he escuchado jamás, ¿Sabéis por qué?, porque a nadie se le obliga a ir a trabajar a las empresas, todos y cada uno de los individuos de esta sociedad tienen la libertad y el derecho de hacerse su propio trabajo. Todo el mundo puede ser empresario. Vais a las empresas a trabajar, para poder comprar las cosas con que el sistema os seduce( incluidos la cerveza y los porros, que aunque vosotros no lo creáis, forman parte del sistema).Podéis renunciar a trabajar para los "cerdos capitalistas" cuando queráis. Yo os invito a que montéis vuestros propios negocios y a que desarrolléis vuestras propias ideas laborales.Pero eso sí, pagando religiosamente los impuestos que la sociedad impone a todo aquel que quiere trabajar por su cuenta. Cuando llevéis un par de meses "por cuenta propia" todas esas ideas comunistas y socialistas abandonaran vuestras mentes con una rapidez que os sorprenderá. Porque a todo aquel que se esfuerza en el trabajo, le jode que con el producto de su esfuerzo se mantenga a gente a la que no le da la gana "amagar el lomo" como decimos aquí en Cartagena. Así os convenceréis de que el comunismo y el anarquismo solo funcionan en la Naturaleza salvaje, en la cual manda Dios y punto, y este es el único gobernante justo y al que hay que someterse "por cojones", porque es el que nos da la vida (si no te interesa estar sometido ni a Dios, siempre tienes la puerta abierta para suicidarte y abandonar su reino). Pero nosotros nos fuimos estúpidamente de la vida salvaje y ahora tenemos que trabaja para mantenernos. Y si a parte de comida y cobijo, queréis muchas otras cosas, entonces con el tiempo os daréis cuenta de que para eso, solo el capitalismo salvaje "funciona", entre comillas, porque este es el camino mas rápido hacia la destrucción total del sistema, con la que volveremos a la vida rural espartana, en la que no hay buena educación, ni buena sanidad, ni acceso a la cultura, ni buenas comunicaciones, ni tantas otras tonterías... pero que te mantiene sano y feliz como ningún otro tipo de vida.
El problema es que habéis aprendido a descansar antes que a cansaros. Habéis disfrutado del ocio, antes de incluso conocer el trabajo. Por eso incluso estas cosas no os agradan ya. Porque el descanso es agradable al que se canso con el duro trabajo, y el ocio satisface mucho mas al que tras una intensa semana de esfuerzo, necesita desconectar un poco.
Yo os acuso de ser los culpables de que actualmente el capitalismo agresivo sea lo único que sirve para gobernar. Cuando no demandéis los productos que venden las grandes compañías, están caerán por su propio peso y se hundirán en la miseria. Cuando comes la fruta de tu árbol y la compartes con tu hermano que te ayuda, estas destrozando los pilares del sistema, de la forma más sencilla y maravillosa del mundo.
Sabéis porque tengo que producir más de un millón de kilos de comida al año en plantaciones intensivas, por que vosotros habéis renegado de los minifundios y de la autosuficiencia que practicaban vuestros antepasados. Porque queréis tener un vehículo, un teléfono móvil, un ordenador con conexión a internet, un piso, viajes y mil cosas más por las que os tenía que dar vergüenza llamaros anti sistema.Acepto que estéis desencantados del sistema, pero no me creo que vayáis en contra de el, cuando vuestros hábitos de vida están basados completamente en el. De hecho cuando veía las fotos de vuestras acampadas pensé que todo esto había sido iniciativa de la compañía Decathlon para vender tiendas de campaña. ¿O las tiendas de campaña producidas por multinacionales si son anti sistema?.
¿Quien labra para vosotros, mientras disfrutáis de un mes de acampada?, ¿Quien abona para vosotros? ¿Quien planta? ¿Quien fumiga? ¿Quien riega? ¿Quien recolecta? ¿Quien transporta? ¿Quien distribuye? ¿Quien amasa? ¿Quien cuece?, si todos los que hacen estas tareas estuvieran protestando como vosotros, ¿Con que os mantendríais? Las verdaderas quejas se hacen ayunando, dándole solamente agua al cuerpo, así no necesitáis que nadie trabaje para vosotros, mientras protestáis. Eso es lo verdaderamente ético y moral.
Yo llevo 21 años atacando al sistema, yo si soy un verdadero anti sistema. Por que cuando quiero comida, la produzco yo, cuando quiero cobijo, lo construyo yo, cuando quiero trabajo lo hago yo. Eso es revolución, la única y verdadera revolución se llama AUTOSUFICIENCIA. Es factible y se puede hacer. En un mundo así, nadie explota a nadie, todo se comparte, pero no hay sitio en él para los vividores que no quieren trabajar porque piensan que tienen derecho a todo después de haber aprobado sus exámenes de "cultura y educación".
Me quedo con una frase de Bill Mollison, el inventor de la Permacultura que muchos de vosotros conocéis, con la que finaliza uno de sus libros:
"Los revolucionarios que no fabrican comida y cobijo, son inútiles."
Si te gusta la comida, cultívatela. Si te gusta comer animales muertos, críalos tu y mátalos tu. Si te gusta tener un hogar agradable, constrúyetelo tu, si te gusta la música, canta tu, etc... Tus antepasados Vivian así y fueron mucho más felices que tu. No se quejaban de nada, porque estaban ocupados produciendo las cosas que necesitaban para vivir, y solo con esto ya les bastaba para ser felices, porque estaban más cerca de Dios. Más cerca de las cosas verdaderamente reales de la vida. Estaban haciendo lo que hacen los demás animales del planeta tierra, que viven sin democracia, estaban "procurándose los medios de vida", y eso si que es una aventura maravillosa. Jamás esperaron que los políticos, las religiones o los Dioses, les trajeran el sustento. Se lo proporcionaban ellos y eso hacía que sus vidas fueran intensas.
La verdadera y única revolución factible es la que procede de vuestros hábitos de consumo, y esta la tiene que hacer cada uno solito por su cuenta. Así que mientras estéis "alimentados" por animales criados en granjas de producción intensiva, comáis cereales que cotizan en bolsa y son los más gigantescos monocultivos desertizadores del mundo, bebáis refrescos de lata de las grandes compañías, os hartéis a cerveza de las multinacionales y os droguéis con la maldita marihuana de las grandes mafias de narcotraficantes. Lo único que estáis haciendo es el tonto y ensuciar las ciudades. Vosotros de lo único que tenéis motivos para estar indignados, es de lo inútiles que sois. Y que conste que lo digo con todos mis respetos.
Lo que más me repudia y me causa asco de vosotros, ha sido el hecho de que os quejáis mucho pero a ninguno de vosotros se le ha ocurrido condenar la violencia injustificada que sufren o han sufrido muchísimas personas en este país por defender sus opiniones y algunos incluso sin opinar de nada. Este punto para mi es suficiente para tirar todas vuestras propuestas a la basura. Lo primero es la justicia, lo primero es el respeto a los demás. LO UNICO QUE NOS HONRA COMO SERES HUMANOS ES EL RESPETO MUTUO HACIA LA VIDA DE LOS MIEMBROS DE NUESTRA PROPIA ESPECIE. Nos creemos muy evolucionados con respecto a las demás formas de vida de nuestro planeta, pero todavía no hemos aprendido a respetar las opiniones e ideas de los demás. No hay nada más deplorable que la actitud de aquellos que intentan imponer con la violencia sus ideas. El día que vuestras protestas empiecen por pedir a grito limpio que nuestros gobernantes esclarezcan lo que paso el 11 de marzo de 2004 en Madrid y que los asesinos se pudran en las cárceles sometidos a trabajos forzados y atados con cadenas. Ese día comenzare a miraros con otros ojos, comenzare a pensar que queréis recuperar la dignidad, que para mí, no tenéis. Las inocentes víctimas del terrorismo, sienten que les estáis escupiendo a la cara. Así que no cometáis la blasfemia de llamaros justos por qué no lo sois.
Desgraciadamente si hago un ejercicio mental grotesco por el cual divido los ideales políticos de los Españoles en derecha e izquierda, objetivamente puedo afirmar que desde que termino la dictadura, todos los asesinatos que se han producido en este país por motivos políticos han sido perpetrados por activistas del lado izquierdo, y os recuerdo que vosotros estáis justamente más cerca de ese lado que del otro. ¿Que pasa? ¿Es que no sabéis discutir sin pegar palos, intimidar, insultar, o en el peor de los casos, asesinar? Cobardes, cobardes que tienen miedo a razonar con la lógica y la objetividad que procede del sentido común, que a su vez procede de la Naturaleza. Cobardes que quieren hacer con las armas, lo que no son capaces de hacer con su voz: convencer, con-vencer.
Toda mi vida he sido discriminado por la sociedad por mi forma radical(que busca la raíz) de alimentarme, y sin embargo con solo mi actitud pacífica y razonadora, he conseguido elrespeto y la aceptación de los demás.
Vamos hermanos y hermanas hagamos un mundo basado en que cada cual se produce las cosas que necesita o las consigue intercambiando con los demás, sin esperar que ningún gobierno o político se las traiga al sofá donde se harta a ver películas mientras fuera va pasando la vida real. La culpa del capitalismo agresivo es vuestra y de toda la demás gente que demanda productos que hacemos las grandes empresas, por la sencilla razón de que vosotros no queréis hacerlos vosotros mismos. Se impone volver a la tierra, la única justa, la Naturaleza.

elindigNado

Debemos pensar con claridad

Con inquietud estamos asistiendo a una convulsión social que es indicio de cambios y movimientos inestables. Con el 15-M se iniciaron las expectativas hacia un despertar de los ciudadanos que se mantenían como meros espectadores de la realidad pero, como ya he dicho en otras ocasiones, el movimiento 15-M parece ha sido absorbido por grupos radicales y ha dejado de tener un interés para la gente bien intencionada que arropó a este movimiento. No sé si es por falta de comunicación o de interés las principales propuestas y acciones no son destacadas con claridad. Intento mantenerme en la esencia de este movimiento, pero no he de esforzarme mucho para mantenerme informada o ver cuál es la actual situación, sin caer en la tentación de seguir las directrices de alguno de los partidos políticos. Cuesta mucho separar el grano de la paja, por ello pido CLARIDAD, COMUNICACIÓN y SENTIDO COMÚN.
Estamos ya en campaña electoral y a la hora de votar habrá que reflexionar muy mucho (a mí, me han defraudado todos los partidos políticos y las personas humanas que están ellos). Los que se decantan por uno de los dos partidos mayoritarios han de tener en cuenta que en el fondo son lo mismo. Tanto PSOE como PP son los garantes del bienestar de los bancos, socializando las perdidas y privatizando las ganancias. Ninguno ha combatido los paraísos fiscales, ni luchado por los intereses de los ciudadanos corrientes y menos favorecidos.
El partido que gobierna en contra de su ideología ha destruido el Estado de Bienestar, especialmente las pensiones, el empleo, ha gestionado fatal nuestro dinero: lo ha regalado a sus afines y comprado votos a cualquier precio, incluso contra la voluntad de los ciudadanos. El partido aspirante a gobernar, si al final sale elegido, deberá contar con nuestra exigencia y apoyo para fomentar el empleo y sacarnos de esta crisis tan devastadora.
Los partidos pequeños y autonómicos, todos sabemos que no les mueve el interés general, ni siquiera sus comunidades, parecen castas que solo agitan el árbol para que caigan nueces que cubran sus intereses y privilegios, promueven la ira y la inquina entre propios y ajenos. Así no vamos ninguna parte.
Nosotros los ciudadanos de a pie, los paganos de esta crisis no nos sentimos representados por ellos, sentimos la soledad de la injusticia y el dolor de la descomposición de una sociedad que podría ser próspera, culta y eficaz. ¿Cómo hemos llegado a esto? No sirven las excusas, es nuestra culpa y la suya. Creo que no estamos a tiempo de formar un partido político pero sí es muy necesario incentivar los movimientos populares, cívicos, culturales que luchen por los derechos y mejoras, necesitamos de personas independientes, honestas que busquen el interés de todos. Necesitamos crear un ambiente de necesidad de regeneración y cambio.
Ánimo y que el espíritu que alentó el 15-M vuelva a resurgir con fuerza y nos dejemos de inercias que solo hacen malvivir nuestra economía y nuestra sociedad.

Artículo escrito por nuestra compañera indignada Isabel: ver perfil

sábado, 3 de septiembre de 2011

UN MILAGRO COLECTIVO Y POPULAR: LA "SOCIEDAD LUZ" FUNDADA POR ALFREDO PALACIOS RENACE EN MANOS DE HEROES DE LA CULTURA

BUENOS AIRES-ARGENTINA

El Gobierno porteño restauró el edificio a pedido de los vecinos. Guarda 92.000 libros. 


Vivian Urfeig.
vurfeig@clarin.com




El dirigente Alfredo Palacios puso la piedra fundamental. Construida en la calle Suárez 1301 entre 1921 y 1934, la Biblioteca Popular Sociedad Luz es, desde entonces, uno de los referentes de la cultura socialista porteña e ícono indiscutible de Barracas. Hoy, por iniciativa de los vecinos, luce su edificio a nuevo.

Después de un proceso de hidrolavado del frente, ahora esta casona neoclásica se ve igual que cuando se inauguró. Pero durante años, los alumnos del profesorado de Historia de esta "universidad popular" y los asistentes a charlas, debates y conferencias convivieron con el avance de la humedad en el cielo raso y las paredes.

La fachada estaba deteriorada, los vitrales rotos y la mampostería de los salones, completamente desprendida. En distintas reuniones en el Centro de Gestión y Participación (CGP) Nº 3, los vecinos plantearon la recuperación del edificio. Y a través del programa "Aquí Patrimonio" —impulsado por la Secretaría porteña de Cultura y la Corporación Buenos Aires Sur—, se destinaron 200.000 pesos para refaccionarlo.

"En 10 años iba a haber que tirarlo abajo. Ahora tiene como para 100 años más", le dijo a Clarín Gustavo López, secretario de Cultura porteño. "El programa apunta a poner en valor lugares representativos para los vecinos, no obras monumentales", destacó Nani Arias Incollá, al frente de la Dirección de Patrimonio.

El objetivo principal de la entidad socialista era difundir aspectos de la ciencia y medicina preventiva entre las clases obreras. Por eso, en la biblioteca que atesora 92.000 volúmenes, se pueden encontrar joyitas de los años 30 publicadas por la misma Sociedad: folletos sobre higiene bucal, guías de "buenas madres" y campañas en contra del consumo de alcohol. También se conservan cajas de cartón repletas de obras de teatro, material de divulgación y las obras completas de Sarmiento y Alberdi.

El edificio guarda piezas dignas de un museo: en las aulas se siguen usando los pupitres de 1930. Miguel Tevelevich, presidente de la Comisión Directiva de la Sociedad busca formas de financiación alternativas "en instituciones afines a la ideología socialista". Ahora, la Sociedad afronta los 6.000 pesos mensuales de gastos con subsidios.

"Es un valioso exponente edilicio no sólo por su riqueza arquitectónica, sino por su historia", señaló Silvia Fajre, subsecretaria de Patrimonio Cultural. Jorge Luis Borges, Juan B. Justo, Nicolás Repetto y Alfredo Palacios, entre otros, alguna vez dictaron cursos en estas aulas que hoy recuperaron la luz.



PRESENTACION DE UN PROFESORADO DIFERENTE
Redacción Popular 

SOCIEDAD LUZ-UNIVERSIDAD POPULAR INSTITUTO ALFREDO L. PALACIOS (A-1390)
Suárez 1301-Barracas-Ciudad de Buenos Aires
Profesorado en Historia con especialización en Investigación Social (GRATUITO), con título de validez nacional tanto para el Nivel MEDIO como para el Nivel SUPERIOR.
Modalidad presencial. Materias cuatrimestrales. Duración 4 años.
Turno Vespertino (18/22:30)
REQUISITOS PARA LA INSCRIPCIÓN :
-TÍTULO SECUNDARIO o POLIMODAL (original y fotocopia)
-DNI (original y fotocopia 1ª y 2ª hoja)
-2 FOTOS 4 X 4
-CERTIFICADO de APTITUD PSICOFÍSICA (emitido por entidad pública)
-Carpeta de 3 solapas amarilla
MATERIAS PRIMER CUATRIMESTRE DE PRIMER AÑO (plan de estudios a disposición en la institución):
-Pedagogía
-Psicología Evolutiva I
-Metodología de la Investigación I
-Taller de Expresión Oral y Escrita
-Antropología Social y Cultural I
-Epistemología de las Ciencias Sociales
-Geografía I
-Formaciones Sociales Antiguas
Reconocimiento de equivalencias provenientes de otros Profesorados y/o Universidades.
PARA MAYOR INFORMACIÓN COMUNICARSE POR CORREO ELECTRONICO A consultasnancy@speedy.com.ar o
TELEFÓNICAMENTE: 4301-2586, en el horario de 17 a 21 hs.
SE AGRADECE SU DIFUSIÓN
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En la casa de Alfredo Palacios había un cartel que decía “Abogado, se atiende gratis a los pobres.” Esa consigna caló hondo en los trabajadores del barrio de la Boca, quienes le ofrecerían primero y lo consagrarían después como el primer diputado socialista de América Latina. Un siglo más tarde, Alfredo Palacios sigue dando cátedra a unas cuadras de la Boca, en la Sociedad Luz, esa Universidad Popular que tiene un Profesorado de Historia que lleva su nombre. Sin duda, la lucha por la cultura de los pueblos que llevó Palacios a lo largo de su vida, sigue hoy vigente a través de la labor de esa asociación.
Alfredo Palacios estuvo entre los socios fundadores de la Sociedad Luz, que desde su origen fue un espacio con una biblioteca que aportaría a la formación de cuadros socialistas y a la difusión de la cultura en el barrio, alcanzando los 90 mil volúmenes. Lamentablemente, este espacio perdió protagonismo durante los ‘70, en parte por los avatares de la historia argentina y la desindustrialización de la zona. Pero en 2005, el ex secretario de Cultura Gustavo López junto a la Corporación Sur, recuperaron edificios históricos de la Ciudad. Junto al Templo de la Logia Masónica “Hijos del Trabajo” de Barracas, el edificio de la Sociedad Luz fue totalmente pintado por el gobierno porteño y recuperó el proyecto que le dio vida.
La Sociedad Luz fue fundada el 29 de abril de 1899 por el Dr. Juan B. Justo, que puso al frente del proyecto a su alumno Ángel M. Giménez, de la Facultad de Medicina, quien la condujo hasta 1941, año en que fallece. Sus estatutos proponían: “Difundir en el pueblo las nociones y los métodos de la ciencia”, “Educar sus facultades de expresión hablada escrita y artística”, “Sostener una biblioteca pública, con una sección especializada en cooperativismo y ciencias económicas, sociales y políticas”, entre otras iniciativas.
Y siguiendo esos objetivos, ahora bajo la presidencia de Miguel Tevelevich, además de actividades culturales, sociales y educativas, la Sociedad Luz aporta a la formación docente con un Profesorado de Historia con orientación Social que se dicta en forma gratuita, y que mantiene vivo el legado de Palacios.
Dirigido por Nancy Falieres, el profesorado entrega título habilitante para el ejercicio docente en nivel medio y superior, y quien quiera inscribirse puede acercarse a la sede en la Av. Suárez 1301, llamar al (011) 4301-2586 o pedir información por mail a: profesoradopalacios@yahoo.com.ar

domingo, 21 de agosto de 2011

El gran río de los mitos



La literatura del mundo amazónico ha sido en cinco siglos un largo diálogo de mitologías. Las que concibieron en centenares de lenguas los diez millones de nativos que habitaban sus orillas a la llegada de los europeos, y las que aportaron el español y el portugués, que se consolidaban entonces y que con la aventura americana se convirtieron en grandes lenguas planetarias. Hay que leer El hablador, de Mario Vargas Llosa, o Macunaíma, de Mario de Andrade, para sentir la complejidad de los mitos indígenas y el modo libre, audaz y conmovedor como la sensibilidad mestiza los interroga y los transforma en inquietantes parábolas de la modernidad. "Una lengua", escribió Jorge Luis Borges, "es una tradición, un modo de sentir la realidad, no un arbitrario repertorio de símbolos". Los mayores idiomas nativos de la región son el ticuna, el shipibo-conibo, el guahibo y el warao, pero, aunque decrecientes en términos demográficos, ahí están el tupí-guaraní, el mbyá, el kaiwá, el pai tavytera, el chiripá, el omagua, el ñengatú, las lenguas boras como el muinane y el miraña, y las huitoto como el ocaina, el nipode, el meneca, el murui, el nonuya y el coixoma.

"Las poblaciones y lenguas del río llegaron del mar. Lo narran los distintos pueblos en el mito compartido de las grandes anacondas"

Innumerables son las recopilaciones que se han hecho de tradiciones, relatos, mitos y sueños indígenas, pero podemos mencionar Los piros, relatos recopilados en el Perú por el sacerdote español Ricardo Álvarez en 1960; los Mitos e historias aguarunas, recopilados por José Jordana Laguna en 1974; La verdadera biblia de los cashinahuas, cuentos recopilados por el antropólogo francés André Marcel d'Ans en 1975, que ha sido llamada "Las mil y una noches del mundo indígena amazónico"; El universo sagrado, recopilado y reelaborado por Luis Urteaga Cabrera, de Cajamarca, quien convivió diez años con los indígenas shipibos; y las recopilaciones Yaunchuck I y II que recoge la literatura oral de los jíbaros huambisa, publicadas en 1994.
En la región brasileña y venezolana, el etnógrafo alemán Koch-Gruneberg recogió las leyendas e historias de los indígenas taulipangues y arecunás, que dieron a conocer un mundo rico de imaginación y de conocimientos e inspiraron en Brasil a Mario de Andrade, en una semana inolvidable de 1928, su novela Macunaíma. Es una rapsodia que mezcla el espíritu de los romances medievales y la atmósfera de las ciudades fantásticas con el ritmo de la novela picaresca para producir una de las grandes fusiones literarias contemporáneas. Su decurso es ejemplar por los rumbos que abre para la imaginación: el héroe Macunaíma, de la tribu de los tapanhumas, vence a Cí, la reina de las amazonas, la convierte en su esposa, y se apodera de la Muiraquitá, la piedra en forma de caimán que da la felicidad. Un traficante de São Paulo, Venceslau Pietro Pietra (que es en realidad el monstruoso gigante Piaimá), roba el talismán y hace que Macunaíma y sus hermanos Maanepe y Jiqué vayan a la ciudad a buscarlo y allí lo derroten. El héroe recupera el talismán, pero al volver no encuentra ya su aldea, que ha sido devastada. Le cuenta toda su historia a un papagayo, antes de convertirse en una de las estrellas de la Osa Mayor, y el narrador confiesa al final que es aquel papagayo quien se la ha contado.
Ya el nombre del Amazonas logra ser testimonio suficiente de esa tradición de desplazamientos míticos. Que unas mujeres guerreras de Tracia o de Mitilene, que lucharon con Aquiles y con los centauros, hayan terminado dando su nombre al otro lado del mar al mayor río del planeta es indicio suficiente de cómo desde hace cinco siglos se funden nuestros símbolos, de cómo se condensan en nuevos relatos y metáforas las memorias de dos hemisferios incomunicados por treinta mil años.
La selva es un laberinto insondable, pero el río es un camino abierto, una inmensa vía de comunicación que unió desde siempre a los pueblos de la cuenca, y comunicó al mundo del Caribe con las regiones andinas. Las poblaciones y las lenguas del río llegaron del mar, y así lo narran los distintos pueblos en el mito compartido de las grandes anacondas que entraron por la desembocadura y remontaron los cauces de agua.
Esta inmensa cuenca que hoy se reparten ocho países es un gran país en sí misma, el mayor sistema de aguas dulces del planeta, y es comprensible que en el Amazonas todo sea superlativo: sus mil tributarios, su extensión, su caudal, el territorio que abarca y la selva que nutre. La cantidad de agua que mueve es una suerte de océano circulante; porque es una décima parte del mundo que contiene sin embargo la mitad de su patrimonio biológico.
Grandes hechos de la historia suelen ser inesperados y pasar casi inadvertidos. Fray Gaspar de Carvajal no se habría atrevido a compararse con los altos autores del Siglo de Oro español, pero es hoy el símbolo de la curiosidad con que la lengua española registró el descubrimiento del río más largo y caudaloso del mundo y de la selva que lo ciñe. Fray Gaspar no era un literato; sólo su afición a registrar todo lo que ocurría lo convirtió en cronista accidental de una expedición fabulosa, la de Gonzalo Pizarro en busca del País de la Canela más allá de los montes nevados de Quito. Los infinitos caneleros no existían, y en vez de un bosque rojo de una sola especie los viajeros encontraron la selva amazónica, la mayor variedad de plantas del mundo, pero en aquellos tiempos esa no era una buena noticia: necesitaban oro, metálico o vegetal, y lo necesitaban enseguida.
Orellana fue desde entonces uno de los personajes de la literatura amazónica, y su carácter ha oscilado en las letras entre el héroe abnegado y sutil, conocedor de lenguas y gran caudillo de hombres del relato de Carvajal, hasta el villano que premeditadamente traiciona a Pizarro y huye con el barco de la expedición llevándose cien mil pesos de oro, la paga de los soldados, y las piedras preciosas que habían obtenido por las montañas, en crónicas como la Historia del reino de Quito de Juan de Velasco.
Veinte años después del viaje de Orellana vino la expedición al Amazonas de Pedro de Ursúa, que dio origen al ciclo literario de Lope de Aguirre. El navarro Ursúa, quien había guerreado diez años en tierras de lo que hoy es Colombia, intentó en 1561 repetir la aventura de Orellana y buscar el país del hombre de oro, pero cometió dos errores, llevarse en su expedición a la mujer más bella del Perú, la mestiza Inés de Atienza, con sus doncellas, y reclutar, entre otros villanos, a Lope de Aguirre, quien encabezó la sublevación que dio muerte a los dos amantes, se apoderó de la expedición, hizo un viaje sanguinario, y provocó libros como La aventura equinoccial de Lope de Aguirre, de Ramón J. Sender; Lope de Aguirre, príncipe de la libertad, de Miguel Otero Silva; El camino de El Dorado, de Arturo Uslar Pietri; Los marañones de Ciro Bayo, y películas como Aguirre, la cólera de Dios, de Werner Herzog, o El Dorado, de Carlos Saura. Ursúa y Aguirre tuvieron sus cronistas: Francisco Vásquez, Pedrarias de Almesto, Toribio de Ortiguera, Custodio Hernández, Pedro de Munguía y Gonzalo de Zúñiga, quien también escribió un poema, La jornada del Marañón.
Algunos de estos episodios fueron versificados temprano en el poema más extenso de la lengua española, Elegías de varones ilustres de Indias, de Juan de Castellanos, la más vasta y ambiciosa crónica de la conquista americana, el poema que descubrió América para la poesía, y una de las obras más singulares de la literatura universal. De este gran poema se han nutrido por siglos cronistas e historiadores como fray Pedro Simón en sus Noticias historiales, y fray Pedro de Aguado, cuya reconstrucción del ciclo de Ursúa y Aguirre ocupa cuatrocientas páginas de su Recopilación historial. Existe también la obra inédita El Marañón, de Diego de Aguilar y Córdoba, 1578, y el Nuevo descubrimiento del Amazonas, 1641, de Cristóbal de Acuña.
Los ocho países de la cuenca tienen cada uno una notable literatura amazónica. Baste mencionar la novela Doña Bárbara (1929) de Rómulo Gallegos, cuyo tema no es la selva y el río, pero sí la lucha entre la fuerza incontrolable de la naturaleza y el esfuerzo humano por someterla a sus leyes. No es extraño que en su personaje central se sienta vagamente volver la leyenda de la amazona, dominadora de hombres. Un lugar destacado ocupa la novela La vorágine (1924), de José Eustasio Rivera, cuyo escenario sí es la selva, pero cuyo infierno son menos los laberintos vegetales que el horror de las caucherías donde las fuerzas del progreso masacraron a centenares de miles de indígenas. Larga es la lista de novelas, relatos y poemas que giran sobre el poder de la selva, pero el tema volvió renovado en La casa verde, de Mario Vargas Llosa, cuya prosa densa, abigarrada, cambiante, es como esa maraña en la que ocurren intempestivamente las cosas; donde formas, colores, temperaturas, aromas, seres, gestos y pensamientos se organizan y fluyen haciendo del lenguaje un tejido poderoso y orgánico. Hay en esta obra un esfuerzo evidente por lograr que la realidad de la selva se apodere del lenguaje, y allí, en vigoroso contrapunto, el río y la selva son lo sucesivo y lo simultáneo, lo uno y lo múltiple, lo homogéneo y lo diverso, lo que avanza hacia un fin y lo que siempre se repite, camino y laberinto, historia y mito.
Lo mismo puede decirse de la obra monumental de Euclides da Cunha, Los sertones, de 1902. Libros donde la tierra no es paisaje sino un personaje más poderoso que los otros, una fuerza que invade la lengua y le da su textura y su poder, de modo que lo que ocurre no puede separarse jamás de cómo ocurre. Novelas mestizas y mulatas como las de Faulkner, novelas río llenas de savia y sangre, de la vegetación macerada y los enigmas de la tierra fecunda, donde casi no alcanzan los tropos literarios de la tradición para dar cuenta de un mundo inabarcable, de fecundidad destructora.
Los sertones es la historia de cómo treinta mil hombres asediados por la sequía, maltratados por la pobreza y humillados por los señores, se atrincheraron en la región de Canudos y vivieron en comunidad esperando el fin del mundo bajo los sermones inspirados del predicador campesino Antonio Conselheiro, y fueron masacrados por el ejército de la joven república acusados de pretender restaurar la monarquía, cuando no eran más que pobres exaltados y místicos excluidos por una sociedad despiadada. Este mismo tema de la aventura de Conselheiro fue recreado en La guerra del fin del mundo, de Mario Vargas Llosa.
Ya el Amazonas no es sólo tema de historias locales sino escenario de una gran literatura mundial. Desde los primeros cronistas del siglo XVI, pasando por los misioneros del XVII, exploradores del XVIII y el XIX como Alejandro de Humboldt, que combinaron la curiosidad de la Ilustración con la pasión del Romanticismo, novelistas como Julio Verne, Ramón J. Sender y Hartzell Spence, hasta antropólogos, etnólogos, geógrafos y botánicos del siglo XX, como Wade Davis, autor de la monumental obra El río, el mundo amazónico se ha convertido en un gran tema de estudio y reflexión a medida que la degradación de la naturaleza planetaria y el cambio climático lo señalan como la gran reserva de respuestas para los desafíos de la época.

La Amazonia

- La cuenca se expande por Bolivia, Brasil, Colombia, Ecuador, Guyana, Guyana francesa, Perú, Suriname y Venezuela.
- Es el río más largo del mundo (6.800 kilómetros) -según las últimas mediciones- y más caudaloso (230.000 metros cúbicos por segundo).
- Proporciona la quinta parte de toda el agua dulce mundial, más que las del Misisipi, el Nilo y el Yangtze juntos. Cuenta con 1.100 ríos tributarios de importancia.
- Su área es de aproximadamente 7.989.000 kilómetros cuadrados, un 40% de la extensión de Sudamérica.
- Alberga la décima parte de todos los bosques del planeta.
Diario de la Amazonía. Roger Casement. Edición de Angus Mitchell y traducción de Sonia Fernández (Ediciones del Viento). Diario del Amazonas. Roger Casement. Traducción de Cristina Oñoro y Stella Ramos (Funambulista). William Ospina (Padua, Colombia-1954) ganó en 2009 el premio Rómulo Gallegos con El País de la Canela (Belacqua, 2009), segundo tomo de su trilogía sobre los viajes en el Amazonas del siglo XVI, que abrió con Ursúa y se completará con La serpiente sin ojos.
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BOLOGNA, BO, Italy
Nata a Buenos Aires Argentina 1963. -Ricercatrice in Storia. -Docente Lingua Spagnola Università di Bologna. -Docente dell'Università Di Buenos Aires. -Autrice del libro: "Asi' Somos" Ed. Hoepli 2006. -Mediatrice Linguistico Culturale. -Collaboratrice di diverse reviste e giornali